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发表于 2018-6-5 00:06:03 |显示全部楼层
孔子不饮盗泉的故事是毒药
涂鸦居士


    《孔子》是s版小学四年级语文第九册一篇课文,内容是根据《史记·孔子世家》改编的。课文里面说了几个孔子的故事,其中有一段写“孔子渴不饮盗泉水”,值得质疑。
      课文写道:
    有一次,孔子在游历讲学途中,口渴得厉害。他看见路边有一眼泉水,正要畅饮解渴时,发现泉边石头上刻有盗泉二字。孔子非常厌恶这个字,虽然干渴难忍,也不喝一口盗泉里的水。


一、这个故事真实性存疑


      无论在《史记》里,还是在《论语》里面,都没有记载孔子不饮用盗泉水这个故事。这个故事的出处是《尸子》,尸子是战国时期的杂家,他的著作因为时代的变迁,早已散失,清代汪继培孙星衍将他残存的文章收集起来,在嘉庆年间辑刻为现通行本《尸子》。这个故事出自尸子》卷下: 孔子﹞过於 盗泉 ,渴矣而不饮,恶其名也。”这个故事的真实性十分可疑。西汉的淮南子·说林训》里写道曾子立廉,不饮盗泉 不饮盗泉水的,不是孔子,而是他的学生曾子。后汉书·列女传》写道羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。……妻曰:妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!这里说不饮盗泉水的,是“志士”,而非名人孔子。

   孔子的故事在《史记》、《论语》里有很多,编者却选取这个真实性存疑的故事作为教材教育学生,这是一种有失严谨的学术态度。


二、这个故事蕴含的价值观不利于学生的生命健康教育


    这个故事,实际上是在宣传“饿死事小,失节事大”这类陈腐的封建礼教观念,对学生生命健康教育十分有害。
    那泉水与平常的泉水一模一样,只不过是有人在水井上刻了一个“盗泉”之名而已。这种盗泉,喝了之后人的品行是否就会败坏呢?

      假设有两种可能,一种是这盗泉有魔力,喝了它,孔子就会摇身一变,变得贪婪凶恶,变成绿林强盗。这种可能是荒谬的,完全不符合常理,强盗并非是饮水而成的。

      第二种可能是喝了盗泉水,孔子仍然还是圣人。那么,孔子因那泉水之名而忍受干渴就毫无必要了。如果方圆百里都没有其它泉水,孔子喝了盗泉水则能活下来,不喝的话,只能渴死。孔子若是宁死也不喝,那他就是太愚蠢迂腐了。

      人分君子小人,水无盗廉之别。水是生命之源,滋养万物,得之则生,不喝则死。孔子若不知这一点常识,拘泥于井水名称污浊,而不顾泉水清澈之实,算什么博学多才的圣人呢?

    孔子其实并非一个迂腐的人。他为了实现治国的理想,不远千里来到当时很荒蛮的楚国,拜见声名狼藉的楚国王后南子,按照他的行事风格,不可能为“盗泉”两字所欺瞒,忍受饥渴之害。

      故事这样写,把一个睿智灵活的孔子,写成了一个迂腐愚昧的书生,这个故事,对孔子的形象大为不利。

    这故事对学生的教育也不利。倘若我们学生将来去沙漠旅行,也遇到类似的情况,学生若是也照孔子这样忍受口渴也不喝盗泉水的话,那就有生命危险了。学生若是渴死了,教材的编辑闻讯也许会像《儒林外史》里那个腐儒王玉辉听说女儿自杀成功的消息那样,狂奔出门,仰天大笑:“哈哈哈!死得好,死得好,死得光荣!”

       这个故事有封建遗毒,用这个不可信的故事教化小孩子,毫无科学真实性,只能培养出腐儒书呆子而已。对小学生的教育,应提倡生命至高无上,保护生命、爱惜健康是最重要的。那些“渴死事小,失节事大”之类的封建礼教说辞,倒是误人子弟,残害生命,损害学生的身心健康。强烈建议教材的编辑删除这段故事,不要误人子弟了。科学的人性化的教材,应该告诉学生们,只要泉水干净清洁卫生,无需在乎它叫什么名字,盗泉水也是可以饮用的。这才是真正尊重生命的教育,才算是对学生成长负责的教育。

     最后,我给学生们写一首打油诗,以消除课文之毒:
    泉虽名为盗,其实水无糟。
    喝了盗泉水,不会当强盗。
    只要品行正,依然是三好。
    若是不喝水,渴死贻人笑。


附录:《孔子》课文原文网址:https://www.thn21.com/xiao/wus/55553.html

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发表于 2018-6-5 11:23:30 |显示全部楼层
        
         改革初期,泸溪县委书记周xx,硬顶着不肯搞包产到户,说那虽然可以使农民吃饱饭,但那是走资本主义道路,不姓“社”,而是姓“资”,必须坚持人民公社社会主义制度。周书记的思想就和这篇课文的主题一致:就是饿死,也要守住社会主义这个名节。
         其实,邓公有言:贫穷不是社会主义。他的意思是,在当时人民挨饿的情况下,还要死抱住“社会主义”的旗号,“左”下去,不顾国祸民殃是错误的。
        这篇小学课文的社会效果,看来就是要培养周书记这样只守名称、不管实际利害的“共产主义接班人”。
        秋风此帖从不利于对孩子的健康教育的角度进行批评,是切实的,当然也是很客气,没像我这么上纲上线。

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发表于 2018-6-5 09:18:52 |显示全部楼层
有这说法

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发表于 2018-6-5 10:17:13 |显示全部楼层

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发表于 2018-6-5 11:53:49 |显示全部楼层
用现代人的思维去理解古代人不对路。
▲来自于华丽的西3.0

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发表于 2018-6-5 17:40:47 |显示全部楼层
洞庭翁 发表于 2018-6-5 11:23
改革初期,泸溪县委书记周xx,硬顶着不肯搞包产到户,说那虽然可以使农民吃饱饭,但那 ...

赵老师这是触类旁通,举一反三,并非上纲上线也。
到底是生存重要,还是价值观重要,自古有人讨论不休。孔子不吃盗泉水,若是真事,也有他的道理。孟子就很赞成那位宁愿饿死也不吃嗟来之食的饥民,司马迁赞美田横五百壮士,文天祥投降就能得到富贵,不投降只能被杀,他还是选择死亡,至今还是公认的民族英雄。舍生取义,杀身成仁,还是值得人们敬佩的。

关键的是,人们所坚持坚守的心中那种真理,为之付出生命的代价,那真理是否真的是真理公义,若是,则值得;若不是,就白死了,这才是要命的。

纪晓岚写的一个故事里,一个妇女被流氓摸了一下手臂,她认为这手臂就不贞洁了,回家就把自己的手臂砍断扔掉。从当时来看,她做得对,现在来看,她是蠢人。

为了自己的价值观,为自己心中的真理,自己牺牲了,自己受伤了,也是心遂所愿,得其所哉。倘若为了什么价值观,让别人去受穷,去挨饿,而自己天天享受特权特供,这是邪恶的。赵老师所言的这位周某某(我不认识),大概就是这类人。
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发表于 2018-6-5 17:41:49 |显示全部楼层

这是小事,无须兴师动众。
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发表于 2018-6-5 17:46:11 |显示全部楼层
鹤十方 发表于 2018-6-5 11:53
用现代人的思维去理解古代人不对路。

古代现代,有一些基本公理是一以贯之的,例如,以民为本,以人为本,实事求是等等。
就鼓吹莫吃盗泉水这件事来说,古代现代,人们面临的考验是一样的,答案也是相同的。
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